到唐朝時(shí)候，我國(guó)的種茶事業(yè)和飲茶習(xí)俗，發(fā)生了劃時(shí)代的變化。主要是因?yàn)槌霈F(xiàn)了一位號(hào)稱“茶神”的茶葉專家陸羽和他的一部名著《茶經(jīng)》。陸羽是何許人也？下面我們展開(kāi)敘述。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說(shuō)攬要》（光明日?qǐng)?bào)出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
四、茶神和《茶經(jīng)》
宋朝著名文學(xué)家陳師道評(píng)論說(shuō)：“夫茶之書(shū)自羽始；其用于世，也自羽始?！笔钦f(shuō)自陸羽和《茶經(jīng)》一書(shū)的出現(xiàn)，我們飲茶風(fēng)俗和這一優(yōu)雅的民族傳統(tǒng)文化，才真正在全國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，廣泛傳播開(kāi)來(lái)。從此，“上至官省，下迨邑里”，以至“夷戎蠻狄”，“山澤城市”，無(wú)論上層高官階層，還是鄉(xiāng)里普通人家，從大小都市，到山林鄉(xiāng)間甚至遠(yuǎn)至東南西北各邊疆民族地區(qū)，無(wú)一不飲茶成風(fēng)。這的確是“有功于人者也”的盛事。
陸羽是何許人也？他的《茶經(jīng)》又是怎樣一部書(shū)？下面我們分別敘述。原來(lái)，陸羽并不出自名門望族，相反，他的一生過(guò)得十分坎坷，但是他具備一般人所難得有的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，頑強(qiáng)的好學(xué)精神，執(zhí)著的求知欲望，奮斗一生，終于成為了我國(guó)歷史上乃至世界歷史上絕無(wú)僅有的茶事專家。他本是一個(gè)棄兒，連自己的名字都沒(méi)有，家人把他拋棄在一處堤岸上。后來(lái)他被龍蓋寺的和尚智積禪師撿到，才活下命來(lái)。據(jù)說(shuō)，智積和尚見(jiàn)到這個(gè)幼小的棄兒時(shí)，聽(tīng)到有大雁叫的聲音，走近一看，有三只大雁用羽翼覆蓋著這個(gè)嬰兒，就把他收養(yǎng)下來(lái)。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念陸羽，把這個(gè)撿拾幼小陸羽的關(guān)口堤岸，叫作“雁叫關(guān)”，明朝時(shí)還專門有人專立牌坊一座，大書(shū)“雁叫關(guān)”三字。這是唐朝玄宗開(kāi)元二十一年的事。這一年，為公元733年。從此，這一年便成為這位茶事專家的誕生之年。陸羽被遺棄的地方，為當(dāng)時(shí)的竟陵西湖之濱。竟陵即今天湖北天門市，所以陸羽也就歷來(lái)稱為湖北天門人氏。智積和尚身為僧人，不便自己撫養(yǎng)，便把小陸羽寄養(yǎng)在一個(gè)名稱李儒公的百姓之家。李儒公原籍湖州，已生有一女名曰季蘭。因?yàn)殛懹鹉樕咸焐忻?，李儒公便隨便給他起個(gè)“季疵”的名字，疵就是毛病的意思。季疵和季蘭自小一起長(zhǎng)大，兩小無(wú)猜，青梅竹馬，很有感情。這個(gè)李季蘭，就是后來(lái)在唐代頗有些名氣的女詩(shī)人李冶。后來(lái)，到陸羽七八歲上，李儒公一家遷回原籍，季疵只好又回到和尚廟里，隨智積作雜務(wù)工。智積一心想讓季疵成為僧人，繼承他的佛家事業(yè)，但季疵就是沒(méi)有興趣，一門心思酷愛(ài)儒家經(jīng)典，古書(shū)上說(shuō)他“執(zhí)儒典不屈”，因此遭到智積的不時(shí)斥罵，并派給他種種重活賤務(wù)，還經(jīng)常遭到鞭打，受盡屈辱折磨。這樣，過(guò)到十一二歲時(shí)，實(shí)在忍受不了，生活迫使他逃離山寺，投奔了一個(gè)雜耍戲班，而且改名換姓，自己從儒家經(jīng)典《周易》上卜了一卦，卦辭有“鴻漸于陸，其羽可用為儀”的句子，便自稱姓陸名羽，字鴻漸。從此陸羽、陸鴻漸就成為他的大名了?！吨芤住飞线@句話也是有講究的，本意為“鴻雁落到陸地上，其羽毛可以用來(lái)做舞具”。這段話正合陸羽幼年被大雁覆身的傳說(shuō)，以及他在戲班子里從事歌舞的經(jīng)歷。陸羽在戲班里繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，很有成績(jī)，小小年紀(jì)竟能寫成《謔談》三篇，估計(jì)為相聲或笑話一類的創(chuàng)作。
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